ขาประจำ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 18:15
เมพ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 18:34
ขาประจำ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 19:22
น้องใหม่
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 19:29
พรานล่าปูไปรยา
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 19:29
ประชาธิปไตยก็เหมือนส้วมสาธารณะแบบนั่งเต็มตูด ควายนับถือศาสนาชินวัตรใช้แล้วสกปรกชิบเป๋ง
ผมเป็นเสื้อแดงฮับ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 19:37
อนึ่ง เป็นที่น่าสังเกตว่า เมื่อผู้ร้องกล่าวหาผู้ถูกร้องว่า จงใจยื่นบัญชีแสดงรายการทรัพย์สินและหนี้สิน และเอกสารประกอบด้วยข้อความอันเป็นเท็จ หรือปกปิดข้อเท็จจริงที่ควรแจ้งให้ทราบ มีข่าวที่ค่อยๆ เบี่ยงเบนประเด็นที่ผู้ถูกร้องถูกกล่าวหาทีละน้อยๆ และเป็นระยะๆ ว่า ผู้ถูกร้องประกอบธุรกิจจนร่ำรวยด้วยน้ำพักน้ำแรง ไม่มีการทุจริต ผิดกฎหมาย ผู้ถูกร้องเป็นคนแรกที่ยื่นบัญชีแสดงรายการทรัพย์สินและหนี้สินให้ประชาชนทราบ ในขณะที่ยังไม่มีกฎหมายบังคับ ผู้ถูกร้องสมัครใจยื่นรายการทรัพย์สินและหนี้สินเพิ่มเติมเอง หากศาลเห็นว่า ผู้ถูกร้องกระทำผิด ก็เป็นการทำผิดโดยสุจริต ควรใช้หลักรัฐศาสตร์ชะลอการตัดสินคดี หรือยกโทษให้ผู้ถูกร้อง ไม่ควรลงโทษผู้ถูกร้องซึ่งได้รับการเลือกตั้งจากประชาชนสิบกว่าล้านคน เพื่อให้โอกาสผู้ถูกร้องบริหารประเทศต่อไปอีกระยะหนึ่ง เพราะไม่มีใครดีกว่าผู้ถูกร้อง ประเทศไทยขาดผู้ถูกร้องไม่ได้ ซึ่งไม่มีบทบัญญัติให้ศาลกระทำได้ และเมื่อใกล้จะถึงวันที่ศาลลงมติ มีข่าวหนาหูขึ้นว่า ฝ่ายผู้สนับสนุนผู้ถูกร้องจะชุมนุมกัน เพื่อกดดันศาล จะวางเพลิงเผาศาล ตลอดจนจะทำร้ายตุลาการบางคน จนกระทั่งมีการส่งเจ้าหน้าที่ตำรวจไปให้ความคุ้มครอง ทำให้สิ้นเปลืองงบประมาณแผ่นดินไปอย่างน่าเสียดาย เป็นต้น ข่าวต่างๆ ดังกล่าวมานี้เกิดขึ้นได้อย่างไร หากมิใช่เป็นการแสดง "ความเห็นแก่ตัว" ของคน
ขาประจำ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 19:39
เห็นกันหรือยังหล่ะ
ผมเป็นเสื้อแดงฮับ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 19:44
นั้นไงมันมาอีกแล้ว
ขาประจำ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 19:45
ผมเป็นเสื้อแดงฮับ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 19:54
เอาอีกเอาอีก eAt เต็มที่เลยคนเก่ง
เนื้อแท้อันตรธาน
ภิกษุ ท.! เรื่องนี้เคยมีมาแล้ว :
กลองศึกของกษัตริย์พวกทสารหะ เรียกว่า อานกะ มีอยู่.
เมื่อกลองอานกะนี้ มีแผลแตก หรือลิ,
พวกกษัตริย์ทสารหะได้หาเนื้อไม้อื่นทำเป็นลิ่ม
เสริมลงในรอยแตกของกลองนั้น(ทุกคราวไป)
ภิกษุ ท.! เมื่อเชื่อมปะเข้าหลายครั้งหลายคราวเช่นนั้นนานเข้า
ก็ถึงสมัยหนึ่ง ซึ่งเนื้อไม้เดิมของตัวกลองหมดสิ้นไป
เหลืออยู่แต่เนื้อไม้ที่ทำเสริมเข้าใหม่เท่านั้น ;
ภิกษุ ท.! ฉันใดก็ฉันนั้น : ในกาลยืดยาวฝ่ายอนาคต จักมี
ภิกษุทั้งหลาย, สุตตันตะ(ตัวสูตรส่วนที่ลึกซึ้ง) เหล่าใด ที่เป็นคำของตถาคต
เป็นข้อความลึก มีความหมายซึ่ง เป็นชั้นโลกุตตระ ว่าเฉพาะด้วยเรื่องสุญญตา,
เมื่อมีผู้นำสุตตันตะเหล่านั้นมากล่าวอยู่. เธอจักไม่ฟังด้วยดี จักไม่เงี่ยหูฟัง
จักไม่ตั้งจิตเพื่อจะรู้ทั่วถึง และจักไม่สำคัญว่าเป็นสิ่งที่ตนควรศึกษาเล่าเรียน.
ส่วนสุตตันตะเหล่าใด มีนักกวีแต่งขึ้นใหม่ เป็นคำร้อยกรองประเภทกาพย์ กลอน
มีอักษรสละสรวย มีพยัญชนะอันวิจิตร เป็นเรื่องนอกแนว เป็นคำกล่าวของสาวก,
เมื่อมีผู้นำสูตรที่นักกวีแต่งขึ้นใหม่เหล่านั้นมากล่าวอยู่, เธอจักฟังด้วยดี จักเงี่ยหูฟัง
จักตั้งจิตเพื่อจะรู้ทั่วถึง และจักสำคัญว่าเป็นสิ่งที่ตน ควรศึกษาเล่าเรียนไป.
ภิกษุ ท.! ความอันตรธานของสุตตันตะเหล่านั้น ที่เป็นคำของตถาคต
เป็นข้อความลึก มีความหมายซึ้ง เป็นชั้นโลกุตตระ ว่าเฉพาะด้วยเรื่องสุญญตา
จักมีได้ด้วยอาการอย่างนี้ แล.
ขาประจำ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 19:56
น้องใหม่
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 19:59
ขาประจำ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 20:07
ใครกล้าไปตัดสินหลวงตาเหรอ ถ้าติเตียนเรื่องคุณธรรมท่าน ยิ่งจะแกว่งปากหานรก
มหาเมพ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 20:12
คราวที่แล้วผมพลาดทั้งเชียรทั้งพาคนไปเลือ เบอร์ 10 ซะเยอะ แต่ผมรู้แล้วคราวนี้รับรองแก้ตัวใหม่
เห็นด่ากันมาตั้งแต่บอร์ดเก่าแล้ว ยังตามมาด่ากันบอร์ดใหม่ ก็ลองคิดกันเองนะครับว่าอะไรควรไม่ควร
ถ้าจะให้พูดเรื่อง หลวงตาเคย ให้ความเมตตาทักษิณ อันนี้ผมก็ไม่เถี่ยง อย่าลืมสิครับว่า เทวทัตก็ได้รับ
เมตตาจาก พระพุทธเจ้าเช่นกัน แต่คนพวกนี้ไม่สนใจ ตามด่าหลวงตาถ่ายเดียว มันขึ้นกับอะไรหล่ะครับ
ถ้าไม่ได้มาจากอคติ สุดท้ายแล้ว คนสนับสนุน ปชปเองที่ทำให้พรรคตัวเองแพ้เลือกตั้ง สงสัยคำนี้จะเป็นจริง
เดี๋ยวพรุ่งนี้ต้องรีบไปแก้ตัวกับพวกที่เชียร์ไปคราวก่อน
เคียงข้างลุงกำนัน ปฏิรูปการเมืองไทย กำจัดระบอบทักษิณ ขับไล่มวลหมู่ขี้ข้า วันที่ 26 พฤษภาคม 2557...
มหาเมพ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 20:18
ผมเป็นเสื้อแดงฮับ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 20:40
มหาเมพ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 20:52
ขาประจำ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 21:00
ใครด่าหลวงตา งงรัฐบาลปูแดงคงสิ้นอายุขัยอีกไม่นานนี้ แต่จนเมื่อวานนี้ที่ผมชักเริ่มคิดว่า คะแนะเลือกตั้งครั้งต่อไป
ผมยังจะเลือก ปชป ต่อไปดีหรือเปล่า พอวันนี้เข้าไปอ่านดูอีกทีก็มั่นใจว่า คนสนับสนุนพรรค ปชป
มี อคติกับองค์หลวงตาจริงๆ ฉะนั้น ในเมื่อหลวงตาสร้างประโยชน์ให้กับประเทศ มากมาย แต่บางคน
กลับทำเป็นมองไม่เห็น หาทางด่าหลวงตาได้อย่างไร้เหตุผล ผมก็มีวิธีแก้เผ็ดแบบชาวบ้านเหมือนกัน
ต่อไปนี้ผมจะไม่เลือกพรรค ปชปอีก และจะไปบอกกับคนสนิทให้ได้ทราบกันทั่วไปว่า พรรคนี้ด่าหลวงตา
ทำไปเรื่่อยๆ ดีเหมือนกันว่าจะออกมาในรูปแบบไหน ข่าวลือแบบไม่มีมูลนี้มันน่าเล่นดีนะครับ
น้องใหม่
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 21:12
ผมเป็นเสื้อแดงฮับ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 21:15
ผมเป็นเสื้อแดงฮับ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 21:46
ขาประจำ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 21:57
ผมเป็นเสื้อแดงฮับ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 22:17
ขาประจำ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 22:36
ผมเป็นเสื้อแดงฮับ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 22:55
เมพ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 23:21
Edited by ดราม่า, 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 23:22.
ผมเป็นเสื้อแดงฮับ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 23:27
ขาประจำ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 23:44
เมพ
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 23:48
เรื่องพระจักขุปาลเถระ
“ธรรมทั้งหลาย มีใจเป็นหัวหน้า มีใจเป็นใหญ่
สำเร็จแล้วด้วยใจ ถ้าบุคคลมีใจร้าย พูดอยู่ก็ดี
ทำอยู่ก็ดี ทุกข์ย่อมไปตามเขา เพราะเหตุนั้น
ดุจล้อหมุนไปตามรอยเท้าโค ผู้นำแอกไปอยู่ฉะนั้น
พระเถระแม้จะเป็นพระอรหันต์แล้ว แต่ท่านก็ยังปรารภความเพียรด้วยการเดินจงกรมเป็นประจำ ต่อมาคืนหนึ่ง เกิดฝนตกหนัก และมีแมลงค่อมทอง (แมลงเม่า) เป็นจำนวนมากบินมาจับพื้นดินที่ฝนตกใหม่ซึ่งเป็นบริเวณที่เดินจงกรมของพระเถระ และเมื่อถึงเวลาท่านก็ไปเดินจงกรมตามปกติทำให้แมลงเม่าถูกเหยียบตายเป็นจำนวนมาก
ครั้งนั้น ก็มีภิกษุทั้งหลายที่มาเฝ้าพระพุทธเจ้าจากทิศต่างๆ พากันไปเยี่ยมชมตามวิหารต่าง ๆ มาพบแมลงเม่าเป็นอันมากตายในจงกรม พอรู้ว่าเป็นที่เดินจงกรมของพระจักขุปาละเถระ จึงพากันตำหนิว่า “ดูกรรมของสมณะเถิด ตอนยังมีดวงตาก็มัวแต่นอนหลับเสีย ไม่ทำอะไร แต่พอตาบอดก็ทำทีเป็นเดินจงกรม ทำให้สัตว์ตายตั้งมากมาย ท่านคงคิดว่า “จักทำประโยชน์ แต่กลับไม่มีประโยชน์อะไร” แล้วพากันไปเข้าเฝ้าพระศาสดากราบทูลเนื้อความนั้นให้พระพุทธองค์ทรงทราบ
พระศาสดาตรัสถามว่า “ท่านทั้งหลายเห็นพระเถระกำลังทำสัตว์มีชีวิตเป็นอันมากให้ตายแล้วหรือ?” ภิกษุเหล่านั้นทูลว่า “ไม่เห็นพระเจ้าข้า”
พระองค์จึงตรัสว่า “ท่านทั้งหลายไม่เห็น ฉันใด พระเถระก็ไม่เห็นสัตว์มีชีวิตเหล่านั้น ฉันนั้น เพราะขึ้นชื่อว่าเจตนาเป็นเหตุให้สัตว์อื่นตายของพระขีณาสพทั้งหลาย (คือบุคคลผู้มีอาสวะสิ้นแล้ว) ย่อมไม่มี”
ภิกษุเหล่านั้นจึงทูลถามว่า “เมื่ออุปนิสัยแห่งพระอรหัตของพระเถระมีอยู่ เหตุไฉนท่านจึงเป็นคนตาบอด
http://dhammatogo.or...kavak&Itemid=81
ศีลของพระอรหันต์ คือ อธิศีล คือศีลอันยิ่ง เป็นศีลที่ไม่ได้อยู่ในระดับพยายามรักษา
แต่เป็นสภาพที่มีศีลเป็นปกติ สิ่งใด ๆ ที่พระอรหันต์ทำ ล้วนหาโทษไม่ได้
เพราะขาดตัณหาอันนำไปสู่ผลกรรมแล้ว ฉะนั้น คำว่าผิดศีล จึงไม่เกิดขึ้นกับพระอรหันต์เป็นอันขาด
Edited by ดราม่า, 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 23:53.
น้องเก่า
ตอบ 7 มกราคม พ.ศ. 2555 - 23:55
สมาชิก ชั้น 7 โฟร์ซีซั่น
ตอบ 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 00:02
[color=#0000ff;][font="Tahoma, sans-serif;"]เราจะรู้.....รสชาติของความสุข[/color][font="Tahoma, sans-serif;"]ก็ต่อเมื่อ เราผ่านความทุกข์มาก่อน[/font][/font]
ขาประจำ
ตอบ 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 00:57
สมาชิก ชั้น 7 โฟร์ซีซั่น
ตอบ 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 01:05
ขอตั้งข้อสังเกตบ้าง
ในทางโลก การตีความกฏหมายเราัยังต้องอาศัยองค์คณะผู้พิพากษา ต้องอาศัยกระบวนการซึ่งลองผิดลองถูกกันมาแล้วยอมรับกันแล้ว จึงจะตัดสินถูกผิดและบังคับใช้กฏหมายได้
ดังนั้น ในทางธรรมหากการกระทำใดเป็นรูปธรรมชัดเจนไม่มีข้อกังขา เช่น การดื่มเหล้า การตีความถูกผิดนั้นง่ายมาก
แต่หากเป็นนามธรรม การตีความใดๆแม้จะเคร่งครัดในพระไตรปิฏก แต่การตีความก็ยังเป็นไปตามอัตตาของผู้ตีความอยู่ดี ดิฉันจึงเห็นว่ากรณีนี้ชี้ถูกผิดไม่ได้
ตัวอย่างเช่น พระพูดกูพูดมึงกับประชาชนถือเป็นวจีทุจริตหรือไม่ โห..ยากมากเลยอ่ะ
ทำไมการพูดกูมึงในสมัยสุโขทัยจึงไม่ถือเป็นหยาบคาย? เมื่อไม่ถือกันว่าหยาบคาย สภาวะจิตของผู้พูดก็คงจะเป็นกุศลหรือเป็นกลางๆ
แล้วสมัยปัจจุบันหล่ะ พูดกู*คุณ* แต่สภาวะจิตอาจจะเป็นกุศลหรือเป็นกลางๆ ก็เป็นได้ใช่หรือไม่
ท่านใดเชี่ยวชาญพระไตรปิฏกโปรดชี้แนะดิฉันด้วยว่า สภาวะสัจจธรรมแท้จริงนั้น กุศลธรรม กับ อกุศลธรรม แตกต่างกันอย่างไร?
[color=#0000ff;][font="Tahoma, sans-serif;"]เราจะรู้.....รสชาติของความสุข[/color][font="Tahoma, sans-serif;"]ก็ต่อเมื่อ เราผ่านความทุกข์มาก่อน[/font][/font]
เลิกเล่น
ตอบ 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 01:54
เรื่องคำหยาบ ถ้าในสังคมนั้นไม่ถือว่าหยาบคงไม่ผิดกระมังครับ น่าเทียบเคียงกับกรณีรี้ได้นะ http://84000.org/tip...306&pagebreak=0
ขอตั้งข้อสังเกตบ้าง
ในทางโลก การตีความกฏหมายเราัยังต้องอาศัยองค์คณะผู้พิพากษา ต้องอาศัยกระบวนการซึ่งลองผิดลองถูกกันมาแล้วยอมรับกันแล้ว จึงจะตัดสินถูกผิดและบังคับใช้กฏหมายได้
ดังนั้น ในทางธรรมหากการกระทำใดเป็นรูปธรรมชัดเจนไม่มีข้อกังขา เช่น การดื่มเหล้า การตีความถูกผิดนั้นง่ายมาก
แต่หากเป็นนามธรรม การตีความใดๆแม้จะเคร่งครัดในพระไตรปิฏก แต่การตีความก็ยังเป็นไปตามอัตตาของผู้ตีความอยู่ดี ดิฉันจึงเห็นว่ากรณีนี้ชี้ถูกผิดไม่ได้
ตัวอย่างเช่น พระพูดกูพูดมึงกับประชาชนถือเป็นวจีทุจริตหรือไม่ โห..ยากมากเลยอ่ะ
ทำไมการพูดกูมึงในสมัยสุโขทัยจึงไม่ถือเป็นหยาบคาย? เมื่อไม่ถือกันว่าหยาบคาย สภาวะจิตของผู้พูดก็คงจะเป็นกุศลหรือเป็นกลางๆ
แล้วสมัยปัจจุบันหล่ะ พูดกู*คุณ* แต่สภาวะจิตอาจจะเป็นกุศลหรือเป็นกลางๆ ก็เป็นได้ใช่หรือไม่
ท่านใดเชี่ยวชาญพระไตรปิฏกโปรดชี้แนะดิฉันด้วยว่า สภาวะสัจจธรรมแท้จริงนั้น กุศลธรรม กับ อกุศลธรรม แตกต่างกันอย่างไร?
ผมไม่เชี่่ยวชาญนะ แต่คิดว่าหลักปฎิบัติมันเปลี่ยนไปตามกาลเวลา
อย่างถ้าเอาหลักปฎิบัติของพุทธองค์ เดิมๆ เลย เมื่อ สองพันกว่าปีก่อน
บางอย่างก็ไม่เหมาะแล้วในปัจจุบัน
ผมว่ามันสำคัญที่แก่นของมัน คือ หลักธรรม ที่พระองค์ทรงสอนมากว่า หลักปฎิบัติ
[color=#ff0000;]สำหรับผมคงเลิกเล่นบอร์ดนี้ไว้เพียงเท่านี้ ถ้าไอดีนี้ยังมีบุคคลอื่นที่ใครบางคนคิดว่าเป็นตัวจริงอยู่จริง เขาก็เข้ามาใช้บอร์ดนี้ต่อเองแต่ไม่ใช่ผมแน่นอน[/color]
ลาก่อน สวัสดีครับ 17 มกราคม 2556
เลิกเล่น
ตอบ 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 02:32
ยังสามารถเกิดที่โลกอื่นได้อีกนี่ ไม่ใช่จะไม่เกิดอีกแล้ว ไหงไปตีความว่าเป็นอรหันต์แล้วได้ล่ะนั่น"…เวลามีชีวิตอยู่นี้ เราจะทำความดีให้โลกทั้งหลายได้เป็นคติตัวอย่างอันดีงาม และทำด้วยความเมตตาสงสาร เพราะหลังจากนี้แล้ว… เราตายแล้ว… เราจะไม่กลับมาเกิดในโลกนี้อีกต่อไป เป็นตลอดอนันตกาล…"
[color=#ff0000;]สำหรับผมคงเลิกเล่นบอร์ดนี้ไว้เพียงเท่านี้ ถ้าไอดีนี้ยังมีบุคคลอื่นที่ใครบางคนคิดว่าเป็นตัวจริงอยู่จริง เขาก็เข้ามาใช้บอร์ดนี้ต่อเองแต่ไม่ใช่ผมแน่นอน[/color]
ลาก่อน สวัสดีครับ 17 มกราคม 2556
ผมเป็นเสื้อแดงฮับ
ตอบ 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 07:01
มี พระเจ้าฟ้าเจ้าคุณท่านมาพูดถึงเรื่องว่า ในพระไตรปิฎกท่านว่านิพพานเป็นอนัตตา ชึ่ย ว่างี้เลยเรา
ดีไม่ดีมันส่อให้เห็นผู้ไปจดจารึกพระไตรปิฎกมาเป็นคนประเภทใดอีกด้วยนะ
ถ้าเป็นคนประเภทพระพุทธเจ้าพระอรหันต์แล้วจะว่านิพพานเป็นอนัตตาไม่ได้เป็น อันขาด นอกจาก
พวกคลังกิเลสมันเข้าไปจดจารึก ได้คำบอกเล่าอะไรมาก็มาว่าผิด ๆ ถูก ๆ ไปอย่างนั้น
เพราะฉะนั้นจึงส่อให้เห็นว่าผู้ไปจดพระไตรปิฎกมานี้เป็นคนประเภทใด มันบอกด้วยนะ อ่านไปในพระไตรปิฎกบอกไปในตัวเสร็จ
ว่าผู้จดจารึกพระไตรปิฎกเป็นคนประเภทใด ถ้าเป็นคนประเภทเป็นพระอรหันต์จดจารึกมาแล้ว จะมีเน้นมีหนัก นี่เรียบ ๆ
ไป พูดไปที่ไหนส่งเสริมแต่กิเลสเรื่อยไป ตีกิเลสไม่มีนี่บอกแล้ว ความจริงมีนี่
ยังสามารถเกิดที่โลกอื่นได้อีกนี่ ไม่ใช่จะไม่เกิดอีกแล้ว ไหงไปตีความว่าเป็นอรหันต์แล้วได้ล่ะนั่น"…เวลามีชีวิตอยู่นี้ เราจะทำความดีให้โลกทั้งหลายได้เป็นคติตัวอย่างอันดีงาม และทำด้วยความเมตตาสงสาร เพราะหลังจากนี้แล้ว… เราตายแล้ว… เราจะไม่กลับมาเกิดในโลกนี้อีกต่อไป เป็นตลอดอนันตกาล…"
ส่วนเรื่องอุตตริมนุสสธรรมนี่แล้วแต่กรณี มีตั้งแต่ไม่อาบัติไปจนถึงอาบัติปาราชิก
หลวงตาพระมหาบัว ญาณสัมปันโนหรือพระธรรมวิสุทธิมงคลนั้นท่านยืนยันด้วยตัวท่านเองหลายครั้งหลายคนว่าท่านหมดกิเลสแล้ว ชาตินี้เป็นชาติสุดท้ายไม่กลับมาเกิดอีกแล้ว ดังที่ปรากฎในคำเทศนาของหลวงตาที่เทศน์อบรมพระสงฆ์ ณ วัดป่าบ้านตาดเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม พุทธศักราช 2552 เวลาประมาณ 17.30 น.เรื่อง “การฆ่ากิเลสได้เสร็จสิ้น” มีข้อความตอนหนึ่งที่หลวงตาบอกว่าหมดกิเลสแล้วความว่า “นี่พูดจริงๆ สุดท้ายล่ะ ได้พูดให้หมู่เพื่อนฟัง ชาตินี้เป็นชาติสุดท้ายของเรา ในเรื่องที่จะมาเกิดมาตายซ้ำๆซากๆอยู่หมดในหัวใจ เปิดโล่งหมดแล้ว หายสงสัย ไม่มี เรียกว่า “วุสิตํ พฺรหฺมจริยํ กตํ กรณียํ” พรหมจรรย์ได้อยู่จบแล้ว กิจที่ควรทำก็คือการแก้กิเลส ฆ่ากิเลสได้ทำเสร็จแล้ว กิจอื่นที่จะยิ่งกว่าการแก้กิเลสนี้ไม่มี ถ้าลงถึงที่นี่แล้วสบาย ไม่มีอะไรมาขัดข้องหัวใจ ใจไม่มีอารมณ์กับอะไร อยู่สะดวกสบายไปเลย
Edited by eAT, 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 07:02.
ขาประจำ
ตอบ 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 08:39
รัฐบาลปูแดงคงสิ้นอายุขัยอีกไม่นานนี้ แต่จนเมื่อวานนี้ที่ผมชักเริ่มคิดว่า คะแนะเลือกตั้งครั้งต่อไป
ผมยังจะเลือก ปชป ต่อไปดีหรือเปล่า พอวันนี้เข้าไปอ่านดูอีกทีก็มั่นใจว่า คนสนับสนุนพรรค ปชป
มี อคติกับองค์หลวงตาจริงๆ ฉะนั้น ในเมื่อหลวงตาสร้างประโยชน์ให้กับประเทศ มากมาย แต่บางคน
กลับทำเป็นมองไม่เห็น หาทางด่าหลวงตาได้อย่างไร้เหตุผล ผมก็มีวิธีแก้เผ็ดแบบชาวบ้านเหมือนกัน
ต่อไปนี้ผมจะไม่เลือกพรรค ปชปอีก และจะไปบอกกับคนสนิทให้ได้ทราบกันทั่วไปว่า พรรคนี้ด่าหลวงตา
ทำไปเรื่่อยๆ ดีเหมือนกันว่าจะออกมาในรูปแบบไหน ข่าวลือแบบไม่มีมูลนี้มันน่าเล่นดีนะครับ
เมพ
ตอบ 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 09:49
การอวดอุตริมนุสธรรมที่ไม่มีในตน หากเป็นเพราะเข้าใจผิด ไม่เป็นอาบัติ แต่หากแกล้งแสดงก็ย่อมเป็นไปเพื่อลาภสักการะ ไม่ว่าจะเป็นไปในรูปของทรัพย์สินเงินทอง หรือ ยศถาบรรดาศักดิ์ พระพุทธองค์จึงบัญญัติให้เป็นปาราชิก ขาดจากเพศสมณะในทันที ไม่ว่าจะมีผู้รู้เห็นหรือไม่ ไม่ว่าสงฆ์จะประกาศลงทัณฑ์หรือไม่ ไม่ใช่ประเด็น
การอวดอุตริมนุสธรรมที่มีในตน พระพุทธองค์ทรงบัญญัติห้ามไว้ให้เป็นอาบัติปาจิตตีย์นั้น พึงให้อ่านในพระวินัยให้ละเอียดถี่ถ้วน มิใช่อ่านเพียงข้อสรุปเท่านั้น เพราะในพระวินัยซึ่งบัญญัติไว้ได้แสดงไว้ชัดเจนว่า การอวดอุตริมนุสธรรมที่มีในตน เป็นไปเพื่อลาภสักการะ ต้องอาบัติปาจิตตีย์ หากแต่มิได้เป็นไปเพื่อการนั้น มิได้แสดงเอาไว้ว่าเป็นอาบัติใด
ในสมัยหลังพุทธกาล (ซึ่งแน่นอนว่าพระวินัยข้อนี้ได้บัญญัติเอาไว้แล้ว) พระอานนท์อนุพุทธะได้ถึงกาลดับขันธ์เข้าสู่ปรินิพพาน ก็ได้แสดงฤทธิ์เป็นครั้งสุดท้าย ด้วยการเหาะไปในอากาศ (ถ้าจำไม่ผิดก็สูงขนาด 7 เท่าของต้นตาล) แล้วอธิษฐานให้ไฟกรดเผาทำลายธาตุขันธ์ของท่านในขณะที่ท่านเข้าสู่ปรินิพพาน และอัฐิซึ่งเป็นพระธาตุก็หล่นลงมาสู่มหาชนที่แลดูอยู่ ซึ่งมูลเหตุที่ท่านแสดงฤทธิ์ครั้งนี้ มีแสดงเอาไว้ด้วยว่า เป็นไปเพื่อทำให้ผู้ที่ไม่ศรัทธาได้ศรัทธา และทำให้ผู้ที่ศรัทธาได้ศรัทธาหนักแน่นยิ่งขึ้น
ดังนั้นหากใครจะยกประเด็นเรื่องเหล่านี้ขึ้นมาเพื่อปรับอาบัติพระทั่วไปหมด ก็ขอรบกวนให้ลองอ่านพระวินัยดูด้วยครับ เพราะหากเราไม่ศึกษาพระวินัยซึ่งมีถึง 21,000 พระธรรมขันธ์ให้ดีแล้ว เราอาจจะบาปไปโดยไม่รู้ตัวก็ได้ครับ
ถาม :
คำว่าอวดอุตริมนุสธรรมนี้หมายถึงอย่างไรคะ ?
ตอบ :
ก็คือว่า กล่าวถึงธรรมอันยิ่งของมนุษย์ทั่วๆ ไป คือว่าคนทั่วไปไม่สามารถจะมีได้ ว่าตัวเองมีตัวเองได้ทั้งๆ ที่ไม่ได้จริงเรียกว่าอวดอุตริมนุสธรรม ถ้าหากว่าเป็นพระเขาปรับอาบัติปาราชิก คือขาดความเป็นพระไปเลย ธรรมอันยิ่งนั้นเขากล่าวเอาไว้ชัดเลยว่าเรื่องของฌานสมาบัติ เรื่องของวิมุติ เรื่องของวิโมกข์ เหล่านี้เป็นต้น ถ้าหากว่าตัวเองไม่ทรงฌานจริงไม่หลุดพ้นจริง แล้วกล่าวว่าตัวเองเป็นผู้ทรงฌาน เป็นผู้หลุดพ้นแล้วอะไรอย่างนี้เขาจะปรับขาดจากความเป็นพระไปเลย ถ้าหากว่ามี ปรับแค่อาบัติปาจิตตีย์ เพราะว่าไปบอกอุตริมนุสธรรมที่ตัวเองมีกับผู้อื่นเขา
ถาม :
คำว่าบอกนี่ขอบเขตแค่ไหนคะ ถึงเรียกว่าบอก ?
ตอบ :
ตั้งใจอวดเขาเพื่อให้คนเลื่อมใส แล้วลาภผลและชื่อเสียงทั้งหมดจะเกิดแก่ตัว ถ้าหากว่าในการสอนธรรมกัน อย่างเช่นว่ากล่าวถึงนรกสวรรค์โดยใช้มโนมยิทธิไปอะไรก็ดี เหล่านี้ไม่ถือว่าอวดเพราะว่าเป็นการสอนเป็นการบอกต่อ แต่ถ้าหากว่าตั้งใจจะอวดเขาเพราะว่าฉันทำได้เพื่อให้คนเขาเลื่อมใส อย่างนั้นเสร็จแหงๆ เลย อุตริสมนุสธรรมก็คือธรรมอันยิ่งที่คนทั่วๆ ไปไม่สามารถจะเข้าถึงไม่สามารถจะมีได้
Edited by ดราม่า, 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 10:16.
ห้ามให้อาหารสัตว์
ตอบ 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 10:02
Let It Be
ตอบ 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 10:32
Edited by sweet chin music, 8 มกราคม พ.ศ. 2555 - 10:41.
Community Forum Software by IP.Board 3.4.6
Licensed to: serithai.net
